сравнительный анализ православия и протестантизма

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Предпосылки появления протестантизма и его основные отличия от православия 4

Глава 2. Различия социальной доктрины православия и протестантизма 4

Глава 3. Различия символа веры и основные отличия богослужения в православии и протестантизме 4

Заключение 4

Список использованной литературы 4

Введение

Протестанты - оппоненты РПЦ в недавних спорах о прозелитизме, появились в России давно, но были малочисленны и тесно связаны с теми или иными этническими группами.

Первая лютеранская община была образована в Москве в середине XVI в. Вскоре лютеранство распространилось в Ингрии (территория в окрестностях современного Петербурга, потерянная Россией в XVII в.). Число лютеран в России возросло при Петре I за счет приглашенных немецких специалистов и возвращения Ингрии. Новый приток произошел при Екатерине II, когда по ее приглашению в страну переселились значительные группы немецких крестьян, среди которых имелось немало лютеран. Положение лютеранской церкви в России являлось достаточно прочным. Поскольку это была этническая церковь, то практически не возникало опасений в переходе в лютеранство православных верующих. В советский период, однако, лютеранская церковь, как и другие деноминации, пережила тяжелые времена и фактически прекратила официальное существование в России. Ее активное возрождение началось в конце 1980-х годов.

Во второй половине XVIII в. по приглашению Екатерины II в стране поселились и меннониты, получив здесь значительные льготы, включая освобождение от воинской службы (что для них с их пацифистским учением было особенно важно). После революции 1917 г. значительная часть меннонитов эмигрировала. Те, кто остался, подверглись репрессиям в 1930 - 1940-е годы. С конца 1980-х годов многие меннониты стали уезжать в Германию.

Баптисты впервые появились в России в середине XIX в. Первоначально это были немцы, но вскоре в результате миссионерской деятельности баптистская вера распространилась и на другие этнические группы. В 1870 г. в Россию проникло движение евангельских христиан, близкое баптизму. В первое десятилетие советской власти, когда государство сосредоточилось главным образом на борьбе с РПЦ, у баптистов и евангельских христиан появилась возможность относительно свободной миссионерской деятельности и привлечения новообращенных. Однако к концу 1920-х годов антирелигиозные репрессии распространились и на них.

Появление еще одной протестантской деноминации - пятидесятников - относится к кануну Первой мировой войны. Первыми пятидесятническими проповедниками были бывшие евангельские христиане, обращенные американскими миссионерами. Первая община возникла в Санкт-Петербурге в 1913 г. Поначалу пятидесятники вели миссионерскую работу среди баптистов и евангельских христиан, но вскоре распространили ее и на членов других деноминаций. В начале 1920-х годов, когда советская власть была занята борьбой с РПЦ и не мешала деятельности пятидесятников, число последних резко возросло. Об условиях их работы говорит, в частности, такой факт: когда они обратились к В. И. Ленину с просьбой разрешить им открыть молельный дом в Петрограде, то разрешение было получено (23; с. 343). Однако с 1928 г., после принятия нового религиозного (точнее, антирелигиозного) законодательства, и пятидесятники подверглись репрессиям.

В целом протестанты всегда были в России малочисленным меньшинством. Кроме того, ряд протестантских деноминаций был распространен только среди определенных этнических групп. Число протестантских организаций значительно возросло в начале 1990-х годов. В своей работе автор поставил цель проанализировать основные сходства и различия православия и протестантизма.