Учение Огюста Конта о трех стадиях умственного и общественного развития

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

ГЛАВА 1.БИОГРАФИЯ ОГЮСТА КОНТА…………………………………6

1.1 Юность…………………………………………………………………...…6

1.2 Зрелые годы ……………………………………………………….……….7

1.3 Философская идея………………………………………………………….9

ГЛАВА 2. ЗАКОН ТРЕХ СТАДИЙ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА………………………………………………………………….…10

2.1 Теологическая стадия………………………………………………………..10

2.2 Метафизическая стадия……………………………………………………..13

2.3 Позитивная эпоха…………………………………………………………....14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………...…18

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………….19

ВВЕДЕНИЕ

Сегодня трудно оценить интерес, который у Конта приобрел столетия назад, поскольку за последние пять десятилетий он почти не получал уведомления. До Первой мировой войны движение Конта активно действовало почти повсеместно в мире. Наиболее известным примером является то, что в Латинской Америке: Бразилия, которая обязана девизом на своем флаге «Ordem e Progresso» («Порядок и прогресс») для Конта и Мексики, является двумя выдающимися примерами. Позитивисты, т. Е. Последователи Конта, были одинаково активны в Англии, США и Индии. А в случае Турции ее современный светский характер можно проследить за влиянием Конта на младотурков.

Ни одна из этих операций не пережила Первую мировую войну. Новый баланс сил, созданный русской революцией, не оставлял места позитивному государству, а политический позитивизм был воспринят неопозитивизмом в философии науки. Термин «постпозитивизм», используемый во второй половине XX века, демонстрирует полное исчезновение того, что можно было бы назвать ретроспективным «палеопозитивизмом». На самом деле постпозитивизм - это своего рода «пост-неопозитивизм», поскольку известные критические замечания, выдвинутые Куном и Фейерабендом, были направлены на неопозитивизм Карнапа, а не на позитивизм Конта, о котором они, похоже, знали очень немного. Это показывает, что их использование «позитивизма» полностью забывает Конта, который тем не менее является человеком, который придумал термин. Более того, в ряде случаев,

Это неожиданное соглашение между палео- и постпозитивистами показывает, что в оригинальном мышлении Конта есть какая-то прочная субстанция, и частично объясняется, почему в исследованиях Комтана произошло сильное возрождение в последнее время. Философы и социологи начали привлекать внимание к интересным взглядам, защищенным полтора века назад основателем позитивизма. Таким образом, кажется, что затмение первоначального позитивизма приближается к его концу.

Один быстро замечает разницу между значением, которое «позитивизм» имел для Конта в XIX веке, и значением, которое оно появилось в наше время. Таким образом, вопреки тому, что обычно считается, позитивизм Конта - это не философия науки, а политическая философия. Или, если кто-то предпочитает, позитивизм Конта - замечательная философия, которая не отделяет философию науки от политической философии. Название того, что Конт всегда считал своей основной работой (написанной в 1822 году, когда ему было всего 24 года), не оставляет никаких сомнений в связи науки и политики: это план научной работы, необходимый для реорганизации общества , также называемый Первым Система позитивной политики, Его целью является реорганизация общества. Наука вовлечена только после политики, когда Конт предлагает призвать ученых к достижению этой цели. Итак, хотя наука играет центральную роль в позитивной политике, позитивизм - это не что иное, как слепое восхищение наукой. С 1847 года позитивизм находится под «непрерывным доминированием сердца», а девиз «Порядок и прогресс» становится «Любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как конец». Этот поворот, неожиданный для многих его современников, был на самом деле хорошо мотивированным и характерен для самой динамики мысли Конта.

«Полный позитивизм» того, что Конт сам назвал своей «второй карьерой», в целом был судим строго. Очень быстро, самые известные поклонники раннего Курса Позитивной Философии (1830-1842), такие как Милль и Литтре, отреклись от автора более поздней Системы Положительной Политики (1851-1854), тем самым давая сущность идее, что там это хороший и плохой граф. Тем не менее, если его ранние сочинения требуют пересмотра стандартной интерпретации позитивизма, это даже более важно для работ его «второй карьеры».

Из этих вводных замечаний уже можно увидеть некоторые из основных тем, о которых идет речь. Во-первых, какова бы ни была точная ценность двух групп сочинений, которые его окружают, может быть, курс положительной философии (далее курс) остается основным вкладом Конта. Во-вторых, интерпретация всей работы Конта сталкивается с двумя проблемами. Первая проблема касается единства мысли Конта: первая и вторая карьера образуют континуум, или есть перерыв? Вторая проблема связана с отношением Конта к Сен-Симону: Является основоположником позитивизма только одним Сен-Симонианцем, в том числе, как поддерживал Дюркгейм, или должен ли он, как предложил Гоуйер, следовать за самим Контом, который по этому поводу говорил о «катастрофическом контакте», который в лучшем случае просто мешал его «спонтанному развитию» ?

Как подход к философии Конта, хронологический порядок кажется наиболее подходящим руководством. После краткого обзора некоторых биографических фактов мы рассмотрим сначала Сен-Симоновский период и ранние сочинения, а затем два замечательных произведения: « Курс позитивной философии» (шесть томов, 1830-1842) и система положительного полития (четыре тома, 1851-1854).