Особенности философской мысли Древнего Китая

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. КОНФУЦИАНСТВО И ДАОСИЗМ – ОСНОВА МИРОПОНИМАНИЯ ДРЕВНИХ КИТАЙЦЕВ 5

1.1. Конфуцианство 5

1.2. Даосизм 8

ГЛАВА 2. ЛЕГИЗМ И МОИЗМ КАК ВЫДАЮЩИЕСЯ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ 13

2.1. Легизм 13

2.2. Моизм 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19

ВВЕДЕНИЕ

Определение предмета философии, круга вопросов, затрагиваемых при изучении, – задача довольно сложная. Во-первых, предмет философии неоднократно исторически менялся, во-вторых, предмет философии воспринимается по-разному представителями различных направлений и школ. Особенно ярко и самобытно во всей полноте философии выделяются философские учения Древнего Востока, в которых философские и религиозные начала туго переплетаются. Они больше носят характер каких-либо общих представлений, менее индивидуализированы, что очень сближает их с философскими понятиями. Многие ставят восточную философскую мысль на ступень выше европейской, видя в ней бесценный вклад в будущее и считая ее одним из крупнейших человеческих культурных достижений.

Предметом изучения в данной работе выступает философско религиозное учение Древнего Китая.

Одним из первых литературных философских памятников Древнего Китая считается «И цзин» или «Чжоу И» – «Книга перемен». Она состоит из шестидесяти четырех гексаграмм, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного изменения и развития, в которых совершается переход от дофилософских и мифологических учений к близкому современности философскому мышлению, занимая особое место в древнекитайской культуре.

Ярчайшими философами Древнего Китая, во многом определившими его дальнейшее развитие, считаются Конфуций (Кун Фу-цзы) и Лаоцзы (Старый Младенец, Мудрый Старец). Мысли и идеи Лаоцзы изложены в классическом даосском философском трактате «Дао дэ цзин» – «Книга пути и достоинства», оказавшем большое влияние на культуру всего мира.

Именно в рамках даосизма возникла так называемая, концепция недеяния (у вэй) – пассивно-созерцательное поведение, ибо истинно мудрый человек никогда не будет препятствовать природному ходу вещей.

Последующее развитие китайской философии неразрывно связано с деятельностью Конфуция, чье философско-этико-политическое учение и по сей день имеет миллионы последователей по всему миру не только на территории Азии. Взгляды Кун Фу-цзы, на основе его диалогов и наставлений, были изложены его последователями в книге «Беседы и суждения» (Лунь юй). Основными понятиями конфуцианства являются «жэнь» (гуманность, человеколюбие) и «ли» (почтительность, социальный регламент), включающими в себя модель образа мыслей и регламент отношений между людьми в обществе. Проблемы политики и государственного управления, принципы нравственности и развитие социальных отношений являются главными темами в философии конфуцианства.

Актуальность выбранной работы определяется тем, что философские учения Древнего Востока, в отличие от западных философских мыслей, менее категоричны, в них красной нитью проходит тема дуальности мирового добра и зла. Их особенность в прочном синтезе мировоззрения, религии, символизма и рационализма, являющемся архетипической и канонной индивидуальностью народов Востока.

Целью данной работы является изучение философско-религиозного учения Древнего Китая. В соответствии с поставленной целью в ходе выполнения работы решались следующие задачи:

- рассмотреть конфуцианство и даосизм как основу миропонимания древних китайцев;

- изучить легизм и моизм как выдающиеся направления философии Древнего Китая.

В качестве основного метода исследования был использован анализ литературных источников по заданной теме.

Структура работы включает в себя введение, две главы с подпунктами, заключение и список использованной литературы.